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第二百三十九章 众望所归的作品（第1页）

不过无论如何，到最后维斯帕还是长长地叹了口气：“这样啊我知道了，最近我会处理好的。你可能要受点儿委屈，因为事情不太好办，可能结婚仪式之类的就会省略一些，因为一些技术问题？”

如果奥维尔在这边的话，会给他一个心领神会的眼神，不过蒂雅现在眼神茫然，明显不知道这是什么意思。

维斯帕无奈，又耐心给对方讲解了一下其中问题：“你是未来要继承皇位的人，如果按照正常的婚姻流程走，你的威严何存？而如果我们完全按另一种流程反着来，实在也有点太不给奥维尔留脸面，这样说可以吗？”

首先需要承认在共和国中期之后，罗马人的婚姻制度是有进步的，丈夫对妻子不再具有所属权，不过时代所限，不管婚姻还是婚姻仪式都彰显着父权和夫权。

就说嫁妆这一点，嫁妆原始本意是将女人视作负担，多了一张要吃饭的嘴，所以女方父亲家里要出一笔钱作为补偿。同时也象征着一种权力的交接，从今往后父权变成夫权。

对普通妇女，时代如此这事情就这么过去了，但对蒂雅来说则不行，不论是“被视作负担”还是“父权到夫权”对皇帝来说都是不可接受的对待，所以光嫁妆这个习俗就有的聊。

类似的文化习俗没有十個也得有五六个，哪个维斯帕一想都觉得头昏脑涨，不知道怎么处理。

这个世界的习俗和原世界有一定差别，因为有天赋者的存在，而天赋者不分男女都能对另一方形成体力或智力上的绝对优势，所以尽管上个世界不完善，但这个世界的罗马人已经有了约等于“入赘婚姻”的一套流程。

事情的问题在于，不论奥维尔还是蒂雅都是罗马帝国的实权人物，罗马人这个世界一样认为入赘是极不光彩不足为外人道的，接受入赘婚姻和放弃政治权利之类几乎画等号，最起码也是丢人颜面尽失。奥维尔可以脸皮厚不在乎指指点点，但他得考虑后果，维斯帕和蒂雅也是一样。

这么一说蒂雅才反应过来，婚姻背后牵扯许多复杂的东西：“这不会给您或者奥维尔造成很大麻烦吧？”

维斯帕笑着摇头：“要说麻烦肯定是有的，但是不能因为麻烦就不去做了。我会让事情尽可能顺利地进行下去，用不着订婚仪式拖延时间，你们直接结婚就好，年纪也都老大不小了，特别是你。

虽然最合适的时间是六月下半，但我可没耐心再等十个月，现在就行，良辰吉日之类的差不多也就得了。”

蒂雅明显感觉有些尴尬和不适应，但还是板着脸严肃应和：“明白，请您放心，我会把事情处理好。”

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另一边忙着工作的奥维尔完全没想到等着自己的将会是什么，他正在为文人墨客们呈上来的文件而头疼。

原本他以为呈上来的都会是《在日耳曼的战争》《罗马史》《珀尔修斯与波塞冬》这种正剧，没想到呈上来的很多都是稀奇古怪。

他指着一份文件挑眉：“《爱经》？我有让制这类书吗？”

托勒密也是很无语：“您要求放出一部分名额用来投票让人民选择，这就是罗马人民的选择了，呵呵呵这还是我们以文笔不行内容不行为名否决了大部分类似内容的书，否则您能看到《开放的克劳迪娅夫人》和《美貌老媪》之类不堪的东西，最起码这人文字修辞尚可，也懂得引经据典，就是写的这些东西不足为人道。”

托勒密不长于修辞，但懂天文数学这点就让他被亚历山大图书馆奉为上宾，他算是个正常偏保守的古人，当然看不上这些露骨的作品。

奥维尔原以为让平民自己推举会推举出来什么人民文学，结果没想到大伙儿看热闹不嫌事大，选出来一堆不正经的书。或许也能算是人民文学吧，毕竟也是众望所归。

基本上奥维尔只能用这种理由安慰自己一下，食言也不合适，只能守约把书做出来了，托勒密既然这么看不上但仍选择让这本书通过，应该还是有原因的。

他头疼的看了眼作者名，然后就移不开视线了──上面清清楚楚标着奥维德的名字。

结合作品名，相关的记忆一下子就从脑海里涌现出来。

由于文化隔阂跟时代隔阂，提起《爱经》或者《恋歌》之类的作品，奥维尔心里是没什么印象的，但有些作品能打破这些隔阂，比如说《变形记》。

但丁的《神曲》很大程度上脱胎于它，但丁游地狱所见的四大幽灵中，奥维德可以同荷马并列。而彼特拉克、薄伽丘、乔叟等人或多或少都受过《变形记》影响，往后到歌德、莫里哀等人也对变形记极为推崇，可以说这本书影响重大，意义重大。

但奥维尔脑子里想的并不是见到伟人的那种欣喜激动，而是另外一种激动。

【原来是你这小子！】

奥维尔曾经读希腊神话的时候也挺好奇，为什么里面的神都那么道德败坏毫无个人修养，落后同行不少，后来才知道现代人读的希腊神话一定程度上受了奥维德《变形记》的影响。

他的作品说好听点是具有人文主义色彩和朴素的古代无神论特征，将神从神坛拉下来视作人来看待，说难听点里面的神不干神事，如宙斯全然没有《神谱》里面“神和人的父”“远见的宙斯”“奥林匹斯的神王”这样光辉伟岸的形象，更多是个道德低下的好色之徒。

在他的描述中，神王宙斯诱尖了欧罗巴女神又和大力神赫拉克勒斯的母亲偷情，天后赫拉出于嫉妒将美女伊蛾折腾的死去活来，智慧女神雅典娜反而嫉妒善于织布的女工将她变成蜘蛛、处女神阿尔忒弥斯将误打误撞看到自己洗澡的无辜希腊贵族变成鹿，让他被自己的猎犬活活咬死

这些不是个例，在他的作品中，说难听些男神好色而女神善妒，看似是在写希腊诸神，实际很多人都认为他写的是当时那些骄奢淫逸的罗马贵族。

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