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第548节（第2页）

张斐点点头道：“只是参考，而非是硬性标准，如此才能够保持律法的弹性，朝廷既可以保证法律权威，又可以做到律法不外乎人情。”

许多条例，是不能定死的，不然的话，在一些特殊案件上，怎么判都是错的。

富弼疑虑道：“若只是参考的话，那就全由官员定夺。”

张斐道：“具体执法，到底还是得依靠官员，保持律法的弹性，只是确保官员可以根据实际情况，给出不同的判决，当然，官员也可能给出非常糟糕判决，这也是不可避免的。

法律从来就不是完美的。

不过，这也给予珥笔争讼提供了帮助，如果没有这些条件的话，这官司就没法打，但如果有得话，珥笔就能够以此来帮助百姓减轻罪名。”

“原来如此。”

富弼点点头，又道：“但这很依赖珥笔，普通百姓连税都交不上，又如何请得起珥笔争讼？”

“这就依赖法援署的建立。”

“法援署都是无偿的，又会有多少人愿意去？”

“如果朝廷与我们这些书铺，都必须从法援署招人，比如说要想进入检察院，首先就得看你在法援署的成绩，又比如说想来我们汴京律师事务所，也得拿出法援署的成绩。如此一来，很多这方面的天才，就都会愿意去法援署，并且尽力为百姓打官司。

而我们这些大书铺也都愿意出钱捐助法援署，因为这将为我们提供人才，不过朝廷也需要拨一点点钱，至少确保法援署的珥笔不会饿肚子。

养十个法援署的珥笔的支出，是远低于养一个司法官员的。但是这十个珥笔所能起到的作用，又是要远高于一个司法官员，这是一笔非常划算的支出。”

第四百零九章拿人钱财，替人消灾

“不错。”

富弼点点头，若有所思道：“我早就想到，你的法制之法与当下的司法改革是一套的，缺一不可。不过，正如在你的课堂上，我总觉得自己已经想明白了，但在立法时，又常常感到困惑。如今听你这么一说，又觉非常简单，我不应该想不到。”

张斐笑道：“或许富公是习惯于德主刑辅的思维，在税收这一问题上，富公首先考虑的是道德问题，故而陷入困惑中，明明道理是在自己这边，但却又难以实现。这也是德主刑辅的主要问题所在。

因为道德需要的是自我修养，需要父母以身作则，需要老师的教育，需要岁月的积累，而刑罚主要是强迫性的，强迫别人去遵守道德，结果也必然是造就一大群伪君子。

他们内心不是这么想的，但他们表面上也得这么做，只有刑罚的强迫性，故此会出现许多伪君子，但他们也只是被迫成为伪君子。”

“原来如此。”

富弼、许遵是异口同声道。

朝中充斥着大量的伪君子，他们也是知道的，但是他们从来没有想过，德主刑辅这个思想在中间起到什么作用。

张斐又继续言道：“但是德主法辅就不一样，每个人都只需要遵守一个较低的标准，这无关道德，只是伱的美德可能会让你有好报的。

就说这税收问题，其实交不交税，也许跟是否赡养老人是没有直接的关系，这么立法只是为了给官府一个宽容对待百姓的理由，也算是一种激励。

法律只能引导人们去遵守道德，但不能逼迫被人去遵守道德，如果这是能够逼迫的，那孔子也就不会强调教化。”

富弼呵呵笑道：“我就知道你还藏了许多东西，你还是应该继续去上课。”

张斐苦笑道：“其实这理念我在课堂上都是讲过的，只不过！”

“只不过我们这些学生比较笨。”

“不不不！”

张斐忙道：“张三绝非此意。”

富弼感慨道：“但这就是事实，你这门学问可真是博大精深，我们也只能窥探到冰山一角。”

对此张斐只是不好意思地笑了笑。

对于古人而言，这个思想确实比较难以在短时日内去融会贯通，这还需要不断地去研究，许多习以为常的观念都得纠正过来。

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