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她向着雅斯塔禄眨了眨眼,在所罗门耳边轻声说道:“十年内……你要满足我,向我证明你所说的并非狂想。否则我将把雅斯塔禄带走,还会将你和你的宫殿焚烧,作为欺骗我的代价。”
“可以。”
所罗门自信的回道,心中也放下一块大石。
可以保证埃及人不会十年内入侵的话……以色列就可以全心全意种田发育了。
十年……完全足够了。真的足够了。
第34章杀鸡儆猴
距离所罗门召见撒督的日子已经过去了十天。新法已然开始推行三天。
所罗门所行的新法共计三百六十条。其中有一半是在拜蒙的协助下,从巴比伦国使用中法典内抄的,另外一半则是所罗门和拜蒙讨论之后确认可用才加上的。
法典的内容包括对土地、税务、征募、婚姻、生育制度的规定,以及部分权利的授予和收回条件,内部冲突时的优先度,和超过两百条的对于特殊事件的处罚条款。
这详细之极的法律,将成为各地方行政长断案的依据。
比方说,偷窃或是打人致人伤残的人因视情况打断一只或两只手,因为他们那是“致人不幸的手”;抢劫的人应砍去双脚并不加以治疗,因为那是“飞跑行恶的脚”。若是欺骗他人而有证据的,应赔付三倍的原价,若是拿不出证据则不做审理。因为买方应小心提防,而不是让法官为他们的愚蠢赔付。
“那些做假见证的,或是恶意挑起争端的应该将舌头剪除;若是抗命不从则应割掉一只或两只耳朵。如果男人诱骗他人的妻子与自己发生关系,那么就割除男性的睾丸和女性一边的乳房,如果女性还未生育长子或在哺乳期则可以推迟七年行刑;而如果男人是强迫,则应将男人判处死刑,女人分辨为无罪。”
“若是临战而逃,则应判处死刑;若是叛国谋逆则应判处死刑,连同他们的妻子、丈夫和孩子一起;拐带他人幼子之人,将被判处死刑;若是向魔神献祭活人的,将被判处死刑;人若娶自己的母亲或女儿或亲姐妹为妻,则都将被判处死刑;人若与兽淫合,无论男女都应判处死刑。”
今天上午,撒督大祭司依旧在城中的祭坛上对众人讲解新法。
这已经是第三天的通告,但人们仍然仅仅只是有一个隐约的印象而已。对于什么能做、什么不能做的知识并没有了解。
这并非是他们过分守旧……他们虽然听不懂,但也能知道这是为他们好。
只是……这法律的数目太多,他们实在是记不住。关于这个问题,所罗门给出的意见是“告诉他们事事都要找市长断案”,法律条例由书记解释、由当地市长下命。
而撒督要做的事,仅仅只是“让他们接受变法”这一件事而已。甚至无需让他们理解法律的内容,只需让他们知道所罗门的变法是荣光的、恩赐的、正义的即可。
于是撒督每日便来到人群中,聚集耶路撒冷诸民对他们普及新法。
“挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛,打断别人骨头的人也要被打断骨头。打死牲畜的,必赔上牲畜;杀人的,必被判处死刑,无论被打死的是旅客还是本地人、亦无论是自己的亲属还是外人。”
“同时,我们的王所罗门还说,凡是丧夫的女子、丧子的老人、丧父的孩童,人都不应欺辱他们,否则应用石棍砸他们的臀部十至三十下。”
撒督祭司在高处向人们呼喊着:“但有残疾的,应分辨是后天的还是先天的,若是先天的残疾则不应娶妻生子;但有后天残疾的,应分辨是因罪而得还是因伤而得的,若是因罪而得,人们当可辱骂他们,但不可伤害他们;若是因伤而得,人们应当尊敬他们,若有辱骂他们的应用石棍砸他们的臀部十至三十下!”
他顿了顿,向着仰目上来的臣民大声夸耀:“你们应称赞所罗门王的智慧荣光,以及新法的公正严明!因为它将保护你们的财产、尊严和性命!”
“所罗门王万岁!”
“所罗门王万岁!”
人们自发的高声呼喊着,赞美所罗门的名字。
如此已然持续三天,法典讲解到第三遍,之前没有来听的人也都差不多听到了。现在就算不用托,人们也已然知道要在这时大声夸耀所罗门的名字了。
正如所罗门所说——群体总是迷茫的、无知的。人们若是信奉所罗门的话中的一小部分,便会自然而然的将剩下的部分一并认同。
若是人们单独遇到困境或是难题时,或许会思考许多;但群体在壮大了人们力量的同时却也让人们愚蠢。身为群体之时,人们并不会进行深入的思考,只会被动的接受。
人们听到他们所急迫关心的部分并没有改动,甚至更加贤明,于是便认为所罗门的变法是对他们好的,并顺从的将剩下的一并接受。
至于后面的变化,什么时候会用到……那又关他们什么事呢?或许一辈子也不会用到也有可能。
但正如所罗门预料的一般——新法的推行,在祭司团中却受到了很大的阻碍。
与耶路撒冷众民相比,祭司们却满是不忿。
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