言情读书

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第74章 破论（第2页）

糟糕，小星涵要被人抓话柄了。

王扬一听谢星涵这么说，便觉不妙。

果然，柳憕笑着反问道：“既然道通为一，那你为什么要说老、庄相异呢？”

谢星涵顿时噎住。

柳憕淡然续道：

“其实四娘子说的第三点也可以驳。老子非讳死恶死之人，否则不会说‘吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？’又言‘飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久？而况于人乎？’此分明是超脱勘破之言，而非惑于生死者。

只是人情讳死恶死，圣人欲行教化，不得不借人情所恶之事取譬说理，以警众心，即以庄子言之，亦有‘日凿一窍，七日而浑沌死’之句，非庄子以死为不好之结局，只是寓言借事言理，不得不如此耳。”

他调整了一下坐姿，略作环视：

“孟子云：‘说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。’读书最忌死于句下，若困于一两字之内，陷于三四句之间，而置整篇文辞于不顾，则易昧于真义而不察，以致南辕北辙，终身不解，惜哉！痛哉！凡我辈读书之人，于此处，不可不慎矣！”

柳憕神情略带惋惜之意，微微地摇了摇头。

谢星涵表情凝重，低头沉思，却找不出破解之辞。

柳憕看向王扬：“王兄以为如何？”

你总cue我干嘛？

不过孟子的读书法确实是千载不易之论。

王扬拱手道：“柳兄之言，于我心有戚戚焉，高见甚是！”

王扬上次说“高见甚是”是针对谢星涵的立论，现在又把这四字用到柳憕身上，转变得甚为丝滑，完全没有违和之感。

谢星涵细眉一挑。

颜幼成抚掌道：“文深兄之谈，理胜名通，足堪定论！此次清谈，拔头筹者，非文深兄莫属。”

柳憕失笑道：“若是如此，四娘子定是不服的。四娘子，可愿把麈尾一借？”

交出麈尾，便相当于立论被破。

柳憕名虽为借，其实是夺。

谢星涵虽然不愿，却没有办法，只好把麈尾放在托盘上，由侍者送到柳憕面前。

柳憕拿起麈尾，轻摇三下，朗声说道：

“道家者流，成于老庄。两人都说‘道’，说‘无为’，说‘正反’，说‘绝圣弃知’。

庄子承于老子，老子说‘道可道，非常道’，庄子便说‘大道不称’；老子说‘大辨若讷’，庄子便说‘大辨不言’；老子说‘我无为，而民自化。’庄子便说‘汝徒处无为，而物自化’。

故太史公说庄子‘要本归于老子之言’，信矣！

当年王夷甫问阮修，老、庄与儒教同异，阮修答曰：‘将无同’。此言甚善。

老庄与儒家都无异，老庄自已又如何能有分别呢？

《庄子·天下篇》言：‘道术将为天下裂’，非道术本身之为裂，而是为天下谈者裂矣！

谢娘子此论虽奇，却裂大道，混异同，新则新矣，然难免空疏之弊！”

柳憕言罢以麈尾一敲桌案，声音清亮：“庄、老相异论，破矣！”

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