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『孟子?』
惊鸿道人愣了一下。
孟子说了什么,又是做了什么?
惊鸿道人目光闪烁,他不好说自己不知道,也不好说自己知道。
斐潜昂傲然挺立,言语铿锵有声,一字一句之间,似乎震得春雷颤动,天地变色,无边雨水潇潇而下,『齐宣王问,伐纣是否臣弑君,孟子答「闻诛一夫纣矣,未闻弑君也」!』
斐潜此言一出,便是众人脸色皆变。
孔子和孟子所处的时代背景不同。孔子生活在春秋末期,那是一个社会动荡、诸侯割据的时代。而孟子则生活在战国中期,那是一个更加混乱和战争频繁的时期。因此,他们的思想在一定程度上反映了各自时代的特征。
那么大汉现在又是在什么时代呢?大概类比像是春秋末期,所以大家依旧谈论忠孝,等到三国建立十几后,频繁的交战以及人口衰败,百姓苦痛民不聊生之后,上层统治者才开始会体会到百姓的重要。
毕竟没有百姓给他们统治,他们就是连废物都不如。
靖康之耻,惨吧?
然后呢?
古今中外的历史轮回,都是如此,战乱方定的时候,就是百姓重要,没有百姓谁替统治者劳作?等到社会稳定,物产丰盛的时候,父老乡亲就迅转变成为了韭菜和贱民。
最开始的皇帝,或者叫做王侯,那真的是危险职业。春秋战国时期,诸侯王的孩子成为他国的质子,是常见的事情,动不动就是被驱逐,流浪,受苦受难之后才当上国君,而且这些受过苦的,成材率显然比其他没有受过苦的公子要高一些。
因为那个时候还没孔子什么事,没说一定要父传子子传孙,结果在秦始皇喊出了要子子孙孙千秋万代之后,于是其他的皇帝才哦一声,原来可以这么干,臣子百姓也没意见啊?
这下限一下子就得到了新突破。
原来还可以这么玩?
顿时就打开了新世界的大门。
于是后来的封建王朝的统治者,就在一遍又一遍的刷低着下限,然后为了防止百姓的反抗和暴动,也就在不断的加强统治的力度,思想的控制……
大汉,算是最后一个普通百姓可以登太守的府门,指着太守鼻子一顿臭骂的王朝了……
当然,严格上来说,只是在汉文帝的时候可以。
汉文帝即位第二年颁布诏书,明确废除了『诽谤妖言罪』,成为华夏古代唯一明文规定百姓可批评皇帝、官员及官府而不获罪的时期,这一政策在其执政期间得到严格执行。但是很快在汉武帝时期,这一条文就被废止了,胆敢辱骂官员的,一律都按照寻畔滋事罪论处。
『贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫……』斐潜缓缓的说道,『贼仁义者,为独夫也。何为仁义,非一家之仁义,乃天下之仁义也。逞一家之仁义而悖天下者,独也。天下之仁义,非虚言之,乃免百姓之疾苦也。若有虚言忠孝仁义,却害百姓于水深火热者,某自当效周公负斧钺而东立之!』
斐潜话音落下,大殿之外春雷萌动,惊得大殿之内的青铜灯树骤然爆出灯花,光火摇曳。雨水噼啪砸落在大殿瓦片上,哗啦啦响成一片,却盖不住大殿之内的啜啜议论之声。
荀攸双手下垂,拢在袖内,表面上似乎纹风不动,可是在袖子里面的手却微微颤抖。他望着斐潜深衣上随随着其动作而晃动着的黼黻纹,忽然想起太兴三年在长安城头,骠骑将军也是这样指着大河说『帝王将相终成土,唯有苍生似江河』……
虽然说周公负斧钺东立是典故,指周公辅佐成王,东征平叛,象征忠诚和权威。斐潜引用这个典故是在回应惊鸿的质疑,强调自己像周公一样辅佐天子,维护正统,同时展示权威。但是同样的,如果有人虚言忠孝仁义……
金玮藏在人群之中,缩着脑袋,指甲深深的嵌进了掌心。他完全没有想到斐潜会说得这么直接,而且这么不给斐潜自己留后路!
这完全不符合金玮对于大汉官吏的印象!
大汉官吏的话,从不说满,毕竟万一……哦,没有万一,是肯定做不到的时候,自己也方便甩锅。毕竟为手下工作没做好而道歉,一来可以甩锅撇清责任,二来也可以根据舆论处置临时工。
可要是什么都揽到了身上,这官不得天天劳累,想尽办法让百姓过得幸福,这还怎么能作威作福,逍遥享受?骠骑这是疯了不成?孟子说水载舟覆舟,那是说说而已,哪个统治者不是用水来洗夜壶的?谁还真心去管这水清澈不清澈,干净不干净?
『好个负斧钺而东立!』人群当中忽然有个虬髯汉子抚掌而叹,『某等粗陋之人,不通什么经文真意,但是这百姓疾苦,却是深切体会!当年关中饿殍遍野,便是骠骑领我等垦荒耕作,方免今日之饥馑!』
吃瓜的群众最关心的,自然就是吃。
对于大多数的百姓来说,谁让他们吃饱吃好,谁就是好皇帝。
当然,随着时代的展,百姓对于吃饱吃好的要求也会越来越高,这也同样是人类的本性,但是不能因为人的本性如此,统治阶级就有意识的让百姓在可以吃饱吃好的时候,有意压制和剥削,让百姓永远陷于吃不饱也吃不好的环境之中。
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