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第4节（第3页）

众人觉得最近的怪事一桩接着一桩，也不敢怠慢，恭敬地祭拜之后，老王颤抖着打开盒子。

从外观看，这是一个紫檀木盒，没有任何锁扣，上面雕刻着八卦，查文斌总是觉得有什么不妥当，但也说不出来，就在那里闭目思考。

老王已经是等不及了，还没等查文斌喊出那句小心，老王已经打开了盒子，一团火光从老王手里燃起，他下意识地手一抖，盒子就掉到了地上，瞬间就被烧得剩下一堆木炭。

其实这个地宫建造得很稳固，这盒子里面是放了硝和硫黄的，千年过去了，依然很稳定，被老王触发了机关，一把火烧得干干净净，这盒子里到底是什么，恐怕只有画壁画的人知道了。在深深的自责中，老王看着一脸忧郁的查文斌也不敢说话，毕竟这可能是道家老祖宗的遗物，修道之人，怎么会不想一睹庐山真面目？

众人回去一分析，不过事情倒是明了，跟之前查文斌猜的八九不离十，这个地方原本应该是弹子和尚所建，弹子和尚西去后，没有火葬，而是就地埋在了地宫里，后来的青莲教占了这里，打开地宫，拿走了盒子，放了个小机关在这里，也抬出了棺材，这上等的金丝楠木，里面的尸体千年过后都没有腐烂，这可是古代皇帝老儿才能躺着的，青莲教的教主，一不做，二不休，拉出了弹子和尚的尸首，不知道出于什么目的居然把尸体给封在墙壁里，自己死后躺了进去，还不给下葬，就睡在这大殿里。

至于那盒子里的东西，众人听查文斌说起那个传说，都认为可能就是传说中的《如意册》，至于下落，恐怕还要破解了那一段墙壁上的文字才行。

照着这个解释，这庙里一正一邪两股力量就应该是弹子和尚和青莲教的教主，那一晚查文斌破了邪气，庙里应该就只剩下道家的力量了。查文斌当机立断，把中招的所有人，也包括我全部又重新安排到了将军庙，做了一场法事，请求老祖宗化解我们身上的邪气，说来也怪，当我们这些中招的人朝着那面曾经埋过死人的墙壁磕头之后，第二天就没事了。

那些壁画，后来都被文物部门整个给挖了回去，那座地宫也被重新封了起来，大庙也被锁上，后来香火还一直挺不错，经常有人来烧个香，求个平安。

查文斌带着好多疑惑回了老家，将军庙的事到此暂时就告一段落了。

等到我差不多十岁那一年，我们家一个亲戚过世了，她是我外公的表姐，我们喊大姑婆。

大姑婆在家里午睡的时候突然就死了，连医院都没去，下午从地里回来的儿子一看，大姑婆已经没了呼吸，哭天喊地地一嗓子吼，全村人就都去了。

那时候农村还没搞火葬，所以但凡上了年纪的老人头等大事都有两件：一件是给自己打一副棺材，也叫作寿材；另外一件事就是给自己选一个宝穴。这大姑婆身前已经给自己办好了两件事，所以死后没多久，就入了棺，只是盖子没盖上，供人吊唁。

因为是我们的长辈，我们自然也是要去的，磕头上香之后就跟表哥表姐一块儿去玩了。头一天晚上表哥喊我早点睡，说第二天晚上有道士过来唱大戏，什么戏呢，道士做法事最大的看点自然就是“过仙桥”了。

第013章假道士的悲剧

话说农村里的丧事，其实还是比较繁琐的，特别是在那个年代，有钱的人家都是以厚为重，什么叫厚呢？棺材板要厚，寿衣要厚，死人盖的被子要厚。

小说里常说穷人下葬一副薄皮棺材，或者就是草席一卷，这都是家里不富裕的象征。这姑婆家在当地也算是个有钱的大户人家，她的棺材自然也是比较讲究的。棺材用杉木做成，用料也是极其讲究：底、盖、两旁各为三，前后和亦各为三。五底，杉板二十块，其数各为五；此为大富人家之象征。

衣衾，有钱人有五领三腰丝绸到底之说，即上衣为五件，下裳为三件，都是丝绸制，其实就是丝绵。前几天我参加一个葬礼，也送了一条被子去，上面标注着：全国统一价，八十八元……寿衣，一般老百姓为明代服装，圆领、方巾、厚底靴。此即所谓“生降（指生前着现代服装）死不降（指死后仍着明朝服装，最后一个汉族王朝是明朝）”。

死的时候呢，有钱人脸上盖着绸巾，一般老百姓就用大表纸，也就是烧给死人的黄纸一张盖着。

死人的两只拳头要微微握着，拿面饼七枚，用棒子穿着，也叫打狗饼，是说死者去阴间，遇到恶狗之类的，就扔个大饼过去，然后死者嘴里含银元一枚，两只手里也各塞一枚。

死了之后床前点油灯，燃香烛，放一碗倒头饭，鸡蛋两只，全家人都得下跪，如果死者家里有女儿，那么女儿要用大表纸九斤四两的冥钱烧掉。于是遍告亲友，然后就是找人报丧了，报丧那时候还是个脚力活，需要送别人一双新解放鞋，让村里的人穿着去步行喊亲戚，如果有路远的，那报丧的人真得累死，入殓前，给死者穿衣服，这叫小殓。

我们就是由姑婆村子里一个人来报丧的，去的时候，刚好赶上小殓，怎么个弄法呢？要请村子里的妇女，先取河水用新毛巾给姑婆擦身，前胸后背各三下，然后梳头，也是三下。

所更换的寿衣，要准备一个斗，斗里面放香油灯盏，灯芯七根，斗上放着竹筛，筛上才可以放寿衣，寿衣披在孝子身上，也就是姑婆的儿子身上，然后才可以给她换上寿衣，再剪掉孝子衬衣领，塞进姑婆的领子里；手和脚都是用丝绵做成的套子套起来，然后就一直要等着仵作或者道士来了。

这姑婆家也自然是请了一个道士，这个道士是隔壁村子里的老道士，平日里靠着给其他人算算命、做做白法事度日，那时候还要姑婆家里的人去请的，要送红包一个，香烟一条，白酒两瓶，白糖两斤，生猪头一个，还有若干布料，这道士才肯来的，架子大得很。

我去的时候道士已经在了，一手拿着铃铛，另外一只手拿着菜刀，菜刀上放着一个碗，然后念着咒——这个咒叫“破煞”，然后把碗里的茶叶伴着米，撒进棺材，大喊一声：起！几个帮忙的人就把老太太给抬进了棺材里。另外的人要马上取床下垫着的稻草及姑婆生前穿的衣服鞋子，放在大门外烧掉，俗称“烧下床草”。死者入棺，就算是大殓了。然后就马上把菜刀和碗放在棺材下面，点上长眠灯，子女开始大哭起来，我们这些小孩就要开始上去磕头了。

晚上，吃过晚饭，表哥就带着我躲在角落里，为了占这个位置近距离观看“过仙桥”，真的是不容易的，因为这时候是禁止小孩子出现的，所以我们也是躲在楼梯间下面。

道士拿来一张靠背椅，上面用衣服穿起来，然后在椅子头上，用棉花扎一个人头，用一块黑毛巾披着，椅子边上再用围裙围起来，表示这个人就是死去的姑婆。之后再用方的桌子六张，列成长形，上面用竹子搭起来，弄成桥的形状。子时，孝子捧着牌位跪地以迎亡灵，道士诵经，大家则扶亡灵就是那把椅子过桥。气氛阴森得要命。

姑婆的大儿子，也就是我的大表舅，捧着灵位在前面走，小表舅和表姐扶着椅子在后面走，那个道士在前面带路，闭着眼睛边走边摇铃，那座桥是呈拱形的。道士过去了，大表舅也走了过去，就在大家等着小表舅过去的时候，他却在桥的最拱处摔了一跤，一开始是以为竹子比较滑，那个道士看见了，只能说什么是姑婆还不想走，留恋大家，叫小表舅再重新走一次。

大家抱着看热闹的心态，再走一次，这次还是走到同一个位置，再次摔跤；这一回那道士也看不下去了，让表姐、表姐夫和小表姐三个人扶着椅子走，第三次，果不其然的，再次跌倒在同一个位置。

这仙桥走不过去，就意味着这人的魂魄不能进入轮回，这可急坏了在场的所有人，我们小孩子还是在看热闹呢，只是不少大人已经想离开这里了，这种情况是意味着有问题的。

这个场面可是这老道士第一次看见，也是慌了神，便找了麻绳，直接把椅子绑在小表舅的身上，这时候是不能换人的，换了人就说明这个人不是个孝子，那是非常尴尬的。

第四次过仙桥，在同一个位置，等椅子再次到那个位置的时候，整座桥“哗啦”一下倒了，桥上包括道士在内的所有人全部摔在了地上，那把椅子也直接摔得四分五裂。

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