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第三百九十章 那是一张很有才华的脸（第3页）

除此之外，《缝纫机乐队》与《闪光少女》还有很多相似之处，比如均是音乐类的题材，都是组乐队，比如乐队成员们心中都是憋着一些无处发泄的委屈，最终通过伙伴们合力最终完成了大逆袭，对着苦闷的生活与现实出了一口恶气。

而在这三部同类型的电影之中，《缝纫机乐队》应该是最有现实基础的。

乔杉扮演的胡亮的童年应该是在80、90年代度过，那样的一个时代被很多人所怀念，所以才会有了《从前慢》这首当年俘获了大量人心的歌。

进入千禧年之后，中国市场化的步伐开始以前所未有的速度前进，及至2004年左右国务院下发文件将房地产行业作为中国经济发展的支柱产业，主要城市的房价经历了数轮的保障，中国可以说已经全面进入了“新自由主义”化的时代。

简单说，新自由主义化，即是将生活的各个方面、各个领域都商业化，并且将一切都金融化。政府的公共服务退出大部分领域，将其交给私人经营者来经营，这其中包括像是住房、保险、医疗、教育等公众生活所不可缺少的部分。

“新自由主义”思想认为，市场和贸易的自由，保障个人的自由。

然而，一切都交由个人经营者，则意味着大部分的“个人”将无法再享有公共服务，生活中的一切服务都需要花钱购买。就这样，钱变成了一切的保障。

最典型的便是当下的与房产所捆绑的一系列公共服务。

户口、户籍、教育（学区房），还有位于城市公共空间中的商品房小区中的康乐设施、花园等等。

严格来说，这些服务都是业主通过花钱购买房产的方式换来的，这也难怪在前段时间广州的“租购同权”政策遭到业主抵制，无法推行。

《缝纫机乐队》的故事就是发生在这样的一个时代之中。

在这样的时代，人生几乎已经没有了其他的可能性，而只有一种可能性，那便是，为了获得保障而为“金钱”奔走一生。大鹏扮演的程功，嗯好讽刺的名字……

便是一个代表。

影片的前半部，程功的形象都是一个几乎钻进钱眼子里的唯利是图的商人，精致的利己主义者。

胡亮对他提出的一切请求都需要以钱作为基础，以金钱来进行交易。

除此之外，乐队成员都面领着或多或少与“钱”解不开的问题。

刚才已经说到，人生除了将自身商品化投身市场，已几乎没有太多的可能性。

与音乐相伴，过一个诗意的生活？抱歉，首先你需要解决的问题是结婚生子买房子的问题，需要解决生病住院没钱花的问题。

这是丁总在劝程宫放弃组建乐队时候的说辞。

王劲松扮演的丁总，是一个地产商，占领资源（占地强拆）积累资本是他的本职工作。所以，摇滚公园这样的地方，在胡亮这样的理想主义青年眼中是一面旗帜，是一块信仰圣地，但是在丁总眼中，就是一块待开发的资源，可用于投资赚取更多的利润。

希希喜欢音乐，妈妈却不允许她学音乐，而是让她学习数理化，将来才有可能过上相对安稳的生活。

事实上，在这样的一个时代，希希妈妈、丁总关于“妥协理想，更多的考虑现实生活”的想法并没有太大问题，这即便是乐队成员也都同意的。但是理性上的同意，并不能内化成为情感上的全然接受。每一个热爱音乐的人，心中始终憋着一股子委屈，只等待一个契机，将这股愤怒点燃。

那么说到底，这便是一个在“新自由主义”时代下寻找自由的一个故事。

表面上看缝纫机乐队翻唱悟空传主题曲只是一种宣传手段，两部电影的音乐总监均为赵英俊，而且我也怀疑缝纫机v版中的演唱依然也还是赵英俊，大鹏只是在v中对了对口型……然而，《悟空传》中的歌词，却也非常符合《缝纫机乐队》中主演们的心境，这可能才是促成这次翻唱v的更为有力的理由吧。

《悟空传》也是一个寻找自由的故事。悟空传中“悟空”的人物设定，更像是一个有血有肉的现实中的人物，武艺高强，志存高远，却还是受到来自天地人心诸佛的束缚，他也是憋了一肚子的委屈，想要挣脱这束缚，放飞自我，寻找自由。

从这一点上来说，《悟空传》与《缝纫机乐队》的相似，是一种精神上的相似。

两部电影所探讨的主题均是，个体在体制化的过程之中如何能够保持自我的主体性。只是悟空传之中的束缚是一种更为抽象意义上的束缚，天地人心诸佛，都可以看做是具体形态的束缚的一种隐喻，放在各个时代都适用。而缝纫机乐队中的束缚则是更为具体更为“当下”的束缚。

然而《悟空传》电影的呈现却并没有将上面所描述的那样一种冲破枷锁的情绪给酣畅淋漓的传达出来。对，它是有所表达有所传达，但是离“酣畅淋漓”，还差不少。

但是《缝纫机乐队》做到了。

酣畅淋漓。

《悟空传》中的呐喊曾经让无数人血脉喷张，唤醒了一个个少年心中残留的希望。这也许也是很多人被《缝纫机乐队》感动的原因吧。

张九德想的入神，他的眼镜不由自主的就放在了专注开车的大鹏的脸上。

那是一张很有才华的脸……　　1716210302046

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