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第271章 西藏的喇嘛（第1页）

山雨欲来风满楼，及时的选择避祸未尝不是一件坏事，他选择离开，暂时的放出几个职位，让皇上收走以安太上皇的心才是最重要的。

毕竟是一家人，朱元璋没有想着对朱林怎么样，只要朱林交出一部分权利就行。

说实话，混到朱林这个份上，权力不过是浮云，他可以随时给，也可以随时要，就算有的权力他愿意给，其他人也接不住。

没有金刚钻，不揽瓷器活就是这个道理，德不配位必有灾殃。

正好要册封西藏佛主，他就去一趟喜马拉雅山和布达拉宫，我说这布达拉宫还是有一定的历史底蕴的，布达拉宫最早建立在唐朝的时候。

那时候西藏还是吐蕃国？当时的唐朝皇帝将自己的女儿文成公主嫁给了吐蕃的国王松赞干布，松赞干布为了表现出对公主的宠爱，便建造了布达拉宫。

到如今，这布达拉宫已经将近有七八百年的历史了。不过，在之后的时候，布达拉宫又受到了一些损伤，毕竟战火纷飞的一座古建筑也不可能完好无损。

在原本的1645年的时候，布达拉宫才重新被修缮了一番。

目前，西藏的形势还是比较复杂，还没有达赖喇嘛的是达赖喇嘛是明朝中后期才给西藏那里册封的，但现在依旧是政教合一的统治方法。

明朝内部的统治方法大致分为卫所制和行省制。

卫所制便是那些边缘的地区设立卫所，直接进行军事化管理，有点类似于如今新疆生产建设兵团。

如今的安西，也正是新疆，便是卫所管理设置的安西卫，就是用来保护陆地上丝绸之路畅通。

行省制一般就是大明繁华的省份，除此之外还有羁縻管理，而西藏比较特殊，是政教合一的形式，宗教也就是密宗信佛的喇嘛，拥有着极高统治的地位，他们手下掌控着农奴，农奴的手中没有田地，有点类似于奴隶社会。

他们负责为奴隶主放牧以及种地，根本就没有一点人权可言，准确说政教合一的繁华与辉煌，那都是建立在那些农奴悲苦的骨血之上的事。

如今，西藏的天籁喇嘛死了，便会有转世灵童的出现，转世灵童大概是选择那个人死掉的时间出生的孩子，然后再经过特殊的筛选方法，选出一个所谓的转世。

绝对的封建迷信，但是人家就信这个朱琳也不好意思说什么，整个大明政府对于这种情况都是选择不信且尊重的。

自从明白万国来朝，可以体现国威之后，周围的国家必须要对大明进行朝贡，而那些基米统治的国家也要来大明交流。

不过，西藏的情形比较特殊，属于双方互通的交流模式，也就是说，他们不光每年会给大明进行朝贡，而且大明也会派人去他们那里进行册封。

朱林在得知西藏的人准备前来请求册封，并且带来了贡品，之后他便决定向皇上求一道旨意，亲自去给喇嘛册封，从而短暂的离开大明的中枢。

很简单，因为他不想为了一点小小的权利而让自己的父皇有些难受。

他现在掌握的权力太多，如果自己处在京城的话，便会受到权力的裹挟，以他为中心或者利益根本的人，便会自发地对抗皇上以及太上皇削减权力的方式。

权力就像一架马车，人可以掌控它，但有的时候也会被它掌控。当这架马车尽力狂奔的时候，人是不可能强行拉停的，只能顺势而为。

朱林如今也被权势裹挟，不是说他想要放弃一些权利就能放弃的，因为他所放弃的权利可都是活生生的人呀，那些棋子甘愿自己被放弃吗？

他们肯定不愿意，所以会不断的抱大腿，牵连更多的人，这就是为什么出现小的摩擦之后，不将其斩断，就会发生强大的党争。

为什么有的人明明不想夺权？在拥有权利之后却难以停下脚步？不是他们克制不了他们的贪心。

而是站在权力的浪潮之顶，你不向前走，权力浪潮反而会将你淹没，依靠你获得权利的人也会逼着你。

如果你不能满足权力的膨胀，那么权力也会抛弃你，所以那些丞相，那些首辅大部分到最后都会走向行权的对立，不是他们想找死，而是他后面的人一直在推着他前进。

但是朱琳不存在这方面的事，他想要放弃权利，随时都可以放弃。

为什么说朱林会有这样的想法，而不积极的揽权？因为他本身就是权力的衍生，他不需要夺权，而是可以不断的衍生权力。

举一个例子，原本朝廷只有六部，分别为吏部、礼部、工部、户部、兵部，这些尚书的职位全都是正二品的大员，可谓是丞相之下百官之上。

如果其他的人想晋升尚书之位，可谓是千难万也难，但是朱琳的眼中是怎么看待的？他直接新建立了一个税部。

好了，从此便诞生出了大明的第七位尚书，这就是他的超然之处，他不用去争夺什么官职，等到他需要什么官职时，便可以让皇上设立出来。

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